Бога нет и не может быть.Буддизм отрицает существование бога.
Если бог есть и он является создателем мира, пусть он создаст камень, который никто не может подять. Если он создаст его и не подымет-то он не всесилен. Он не будет всесильным если не создаст. Что создал бог? То что существовало или то что не существовало? Если он создал то что уже существовало то он не создатель. Но то что не существует, создать не возможно. (Для гоманговских: йопа-мепа не становится, поскольку одно является противоположностью другого.) Кто создал бога? Сам себя он создать не мог, также как картина не может нарисовать сама себя. Также как лезвие не может само себя разрезать. и т.д.
Опубликована: 15.10.2011
Автор: arslan Оценка:  (0)
Комментарии
Саша
***мне не нравится утверждение в начале обсуждения "Бога нет и не может быть"*** Вы поймите, что такое однозначное утверждение "Бога нет и не может быть" корректно только в контексте всего буддийского учения. В контексте других учений оно естественно некоррентно. Не стоит вырывать куски и целостного учения и расматривать их отдельно, в свете другого учения - так вы рискуете создать много мифов относительно буддизма. Саша, Поскольку в пяти совокупностях нет никакой постоянной, неизменной сущности, ничто не переходит от одного мгновения к следующему. То, что зовется жизнью, как мы столь часто повторяем, есть сочетание Пяти Совокупностей, сочетание телесных и умственных сил. Они постоянно изменяются, они не остаются теми же для двух последовательных мгновений. Каждое мгновение они рождаются и умирают. Итак, даже сейчас, в течение этой жизни, в каждое мгновение мы рождаемся и умираем, но продолжаем быть. Когда это физическое тело не способно более действовать, то силы не умирают вместе с ним, но продолжают принимать какой-то иной образ или облик, который мы зовем другой жизнью. Ребенок вырастает в шестидесятилетнего человека. Конечно, шестидесятилетний человек это не то же самое, что ребенок шестьдесят лет назад, но это и не другая личность. Подобным образом, человек, который умирает здесь и где-то перерождается, не является ни тем же самым человеком, ни другим. Это длительность той же самой последовательности. Разница между смертью и рождением - лишь мгновение мысли: последнее мгновение мысли в этой жизни обуславливает первое мгновение мысли в так называемой следующей жизни, которая, в действительности, является продолжением той же последовательности. Также и в течение этой жизни одно мгновение мысли обуславливает следующее мгновение мысли. Поэтому нельзя сказать, что это случайные процесс.
Ещё вопрос.Ребят,а как с точки зрения буддизма объясняется то,что некоторые люди помнят кем были в прошлой жизни?Если учитывать,то,что "Я" не существует и это всего лишь случайное порождение некоторого количества чувств,органов и причин.То есть одно и то же сознание может сохраняться на протяжении многих жизней???
Вы правы.Мешать ничего не надо,да я и не собирался.Хотел просто выявить вопросы,которые интересовали меня с точки зрения именно буддизма."Индуизм" - слово то какое нехорошее=)))Просто в так называемом индуизме принят авторитет писаний,как священных непреложных истин.И не понятно почему я не должен верить(пусть будет это слово=)тому,допустим,что написано в Гите,если всё,что там написано прекрасно работает на практике и в принципе отвечает на все вопросы.А почему я здесь решил написать,да просто потому,что мне не нравится утверждение в начале обсуждения "Бога нет и не может быть".Ну и некоторые посты,откровенно глупых и агрессивных людей.Это всего лишь чьё-то мнение не больше,не меньше.
Как говорится - "не впихивай невпихуемое" (с)
Если мы говорим с точки зрения буддизма, то и опиратся должны на то, как определяет буддизм душу, сознание, личность, бога и т.п. В индуизме (а я так понимаю, Вы именно с точки зрения индуизма говорите) мы должны опиратся на терминологический аппарат именно индуизма. А иначе все зазря пройдет. Два эти учения у вас все равно не получится соединить, разве что общие моменты можно определить. А если и смешаете, то получите в результате какую-нибудь новорожденную "традицию" с весьма сомнительной эффективностью. "Внешняя энергия Господа называется так потому, что она как бы отделена от Него. Один раз (в вечности) бросив на нее Свой взгляд и так приведя ее в движение, Господь, как правило, непосредственно не вмешивается в ее дела. Тем не менее Он полностью контролирует свою внешнюю энергию, хотя мы этого непосредственно не видим. Благодаря этой кажущейся отделенности от Бога, внешнюю энергию называют майей или иллюзией.
Внешняя энергия образует этот материальный мир, состоящий из трех стихий материальной природы (благость, страсть и невежество) и результатов их взаимодействия и преобразования – материальных элементов, органов чувств, полубогов и т.д." "Если творящий разум был действительно высшим, то не создал бы болезней, воин и других интересных вещей."
А вот на этом уже многие и тормозят.К делу подключилось "если" :-) Веды дают ответ и на этот вопрос.Говорится,что Господь настолько милостив,что выполняет любые желания своих преданных.Так вот материальный мир был создан лишь потому,что мы души этого захотели.Захотели почувствовать себя богом.Пап,дай порулить так сказать.Иди вон в той песочнице порули и возвращайся=)))но все так заигрались и у всех такое эго выросло,что никто возвращаться и не собирается.Извиняюсь за такие сравнения.Это я для простоты понимания.А болезни,войны и другие интересные вещи лишь признак общего упадка во вселенной,которая всякий раз уничтожается и создаётся заново.Жизнь во вселенной делится на эпохи,которые с каждой последующей очень сильно деградируют.Так в первоначальную эпоху Сатья-Юга люди жили 100.000 лет не было войн и болезней.Не было зависти и злобы.Людьми правили праведные святые цари.Сейчас всё совсем наоборот.Несмотря на то,что Господь создал этот бренный материальный мир,сам он в этой "каше" не варится.Он всё пронизывает собой,но его эта энергия не касается.Здесь управляет лишь его внешняя энергия Майа.Вселенная живёт по её законам.Так есть карма.Закон причинно-следственной связи.А болезни и войны причастны лишь к этому временному телу.Душа же вечна,преисполнена знания и блаженства.САТ ЧИТ АНАНДА.Она несокрушима и не может быть уничтожена.Поэтому и даётся практика,способствующая освобождению.Освобождению от двойственности материального мира.Будь то добро и зло,рождение и смерть,радость и боль.Нужно освободится от этой двойственности,тогда и будет просветление.Будет любовь ко всем живым существам,как к частицам единого целого организма.
|
